La incómoda materialidad indispensable. (2020) Primer encuentro: Rita Segato dialoga con Liliana Szapiro

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En esta conversación, la antropóloga Rita Segato analiza cómo la virtualidad fomenta una hipertrofia del yo al eliminar la resistencia física y sensorial del otro, transformando el diálogo en un espejo narcisista donde el discurso rebota sin transformarse. Apoyándose en el psicoanálisis de Liliana Szapiro, el texto examina cómo la ausencia del cuerpo y de la mediación simbólica deriva en una agresividad extrema y en una fantasía de omnipotencia, donde el interlocutor es bloqueado o destruido si desafía las certezas propias.

La charla advierte que el entorno digital puede actuar como una prótesis de la deshumanización, facilitando una pedagogía de la crueldad al prescindir de la empatía corporal necesaria para reconocer la verdadera alteridad. En última instancia, las autoras defienden la importancia del límite corporal y la presencia física como elementos indispensables para frenar la violencia y permitir un intercambio humano genuino que trascienda el mero exhibicionismo de la voluntad.

La charla entre Rita Segato y Liliana Szapiro se centra en analizar la «economía del deseo» en el espacio virtual, utilizando herramientas de la antropología y el psicoanálisis para entender cómo la falta de presencialidad física transforma las relaciones humanas.

A continuación, se presentan los puntos clave de la charla:

1. El predominio de la forma sobre el contenido

Segato explica que en los espacios virtuales, el tema de debate (originalmente observó que la biblia y la pornografía eran los grandes convocantes) es secundario frente a cómo se comporta la gente y qué produce el espacio en sí mismo,. Lo fundamental es la «economía del deseo»: la forma que toma el diálogo y la gestión de la relación con el otro,.

2. La hipertrofia del ego y el espejo narcisista

  • Omnipotencia del Yo: En la virtualidad, el sujeto experimenta una «hipertrofia del yo», sintiéndose omnipotente porque no hay un desafío real por parte del otro,.
  • Discurso Autodirigido: La pantalla funciona como un espejo narcisista,. El discurso rebota y regresa al punto de origen sin transformarse, ya que falta el «espejito» que impone un límite o una verdad incómoda.
  • Ficción de Completud: El medio facilita una fantasía de que el propio argumento es perfecto y totalizador.

3. Agresividad, falta de alteridad y «linchamiento virtual»

  • Tendencia Bélica: Se observa una agresividad extrema y una conflictividad que difícilmente se daría cara a cara,. Segato relata haber sufrido un linchamiento virtual con niveles de violencia que incluían deseos de muerte y castigos corporales,.
  • Simulacro de Alteridad: Para que el «otro» sea real, debe haber una corporalidad que desafíe nuestras certezas,. En internet, el otro es a menudo un simulacro, lo que impide un progreso hacia el esclarecimiento o un diálogo socrático auténtico; las posiciones permanecen estancadas,,.
  • El «Ámelo o Déjelo»: Al ser sociedades voluntarias y homogéneas, es fácil bloquear o apartar a quien incomoda, eliminando la necesidad de persuasión o rendición ante el argumento ajeno,.

4. Perspectiva Psicoanalítica: Imaginario vs. Simbólico

Liliana Szapiro aporta la visión de los registros lacanianos:

  • Predominio de lo Imaginario: En el chat se propicia un vínculo de «ego a ego» (eje del espejo) desanudado de lo simbólico (la ley, la mediación del padre),.
  • Efecto de «Enloquecimiento»: Cuando la imaginación «corre suelta» y el registro imaginario se desprende de lo simbólico y lo real, se produce un efecto de desestabilización que se manifiesta en la hostilidad destructiva,.
  • Pérdida del Origen: La posibilidad de cambiar perfiles y nombres permite que el sujeto se desanude de su historia y linaje, lo cual es central para la constitución del sujeto en el psicoanálisis,.

5. La importancia de la materialidad y el cuerpo

  • Límite de la Ley: El cuerpo material impone un límite al sujeto; es la base de la experiencia de la falta y la incompletud,.
  • Pedagogía de la Crueldad: El espacio virtual puede ser funcional a un mundo sin empatía (capitalismo tardío), donde el sufrimiento del otro no se capta de forma corporal o sensible.
  • Diálogo de Corporalidades: En la enseñanza o el teatro, hay un diálogo de cuerpos donde se perciben mínimos movimientos que validan o desafían al orador, algo que se pierde en la pantalla.

6. Reflexiones sobre la actualidad y la política

  • Teletrabajo e Invasión: Se discute cómo la virtualidad es invasiva, rompiendo los límites entre el tiempo laboral y el espacio doméstico.
  • Domesticar la Política: Segato propone ampliar la noción de lo político hacia el espacio doméstico y el cuidado, rescatándola de su captura exclusiva por el Estado.
  • Advertencia: La conclusión es la importancia de estar «advertidos» de los riesgos del medio virtual para buscar la resistencia del otro y la duda sobre las certezas propias,.

Finalmente, la charla misma sufrió un ciberataque organizado que intentó censurarla mediante denuncias masivas en YouTube, lo que las ponentes interpretaron como una prueba de que sus planteamientos resultan «incómodos» para ciertos sectores

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